弘扬孝道文化传承家史家风——山东延集中华延氏宗祠落成祭祖大典

　　《好人中国》河南滑县站讯 伟大祖国万姓先祖同根同源，华夏文明源远流长，人民姓氏虽多皆是一家亲，都是“炎黄子孙“。所以全国各族人民，团结一致，在这新思想，新世纪，拥抱新时代，弘扬中华优秀传统文化，共筑中国梦。水有源乃源远流长，树有根则根深叶茂，人有祖且祖辈传承家史，家风，兴建先祖祠堂，弘扬孝道文化是我们中华民族传统的美德。山东省东营市广饶县大王镇延集村当初建村不就，就立族谱、建祠堂，至二十世纪七十年代祠堂被毁。如今在新时代背景下，弘扬孝道文化，尊宗敬祖、教化子孙、寻根问源、传承美德，已成为人们追求的美德胜事，而宗祠则是实现这一目标的精神圣地。延氏宗祠于2017年5月6日动工，2018年7月12日竣工，后取堂号为“延德堂”，是省市内不多见的古式祠堂建筑。

　　农历九月三十日，来自河南、陕西、山西、河北、黑龙江等全国各地的宗亲及山东省内青州莲花盆、昌乐、聊城、等地宗亲，身着节日的盛装，喜气洋洋，齐聚山东省东营市广饶县大王镇延集村，参加延氏宗亲祠堂落成暨祭祖大典，寄托裔孙思念，彰显先祖懿行硕德。

　　弘扬孝道文化，传承延氏家风。延氏祭祖大典分为鸣炮奏乐，恭读祭文，敬香祭祖等议程进行。祭祖仪式由延怀成主持，理事会长延顶才致辞，延寿金恭读祭文。

　　在祭祖大典中，延集村党支部书记、延氏宗祠复建委员会宗亲理事长延顶才在致辞中说：延集村延氏宗祠的落成祭祖大典活动，展现了延氏宗亲尊宗敬祖，凝聚血亲、友善互助、祖德传承的高尚品德，凝聚了延氏族人共同的智慧。同时他指出新时代村风家训：立家规——热爱国家，遵纪守法，相信科学，读书明理；树家风——诚实守信，与人为善，勤俭自强，志存高远；扬家德——邻里团结，自尊自律，家庭和睦，见义勇为；传家训——助人为乐，尊师重道，谦恭礼让，仁爱孝悌。这将是新时代下延集村奋斗前进的“指南针”，也是美丽乡村建设的“导航仪”。

　　在祭祖活动中，延氏后裔们在延氏祠堂举行了参拜礼，先后敬香焚表，跪拜祖先，并观瞻了延氏祖先功德和延氏家族文化。祭祖不仅带来了祭奠祖先的一份虔诚，也慷慨解囊献上了自己的一份功德心愿。

　　据延集延氏介绍：延姓在元末顺帝荃正年间，延姓由山西省老垣曲县迁到青州莲花盆村，因山地缺水，不久即另迁至延集现址，时在元未1362年前立村延家，明万历三十一年前即兴集市，后称村名延集。

　　延姓始祖为 延季子。 季札这个人不但是延姓的祖宗，同时也是吴姓和延陵氏的始祖神。在《中华姓氏通史———吴姓》中提到，“谈吴姓，不可不提吴王寿梦第四子吴 季札，季札的历史并非仅仅写在季子庙上。”其原因有三：其一， 季札三让皇帝而位出走，他的一生伴随着 吴国的兴亡；其二，季札不但多才多艺，且仁德谦和，至贤至圣，被后世奉为“至德第三人”，是中国道德发展史上的一块里程碑；其三，季札子孙繁衍发达，今吴姓各支族谱大多出自季札之后，以他为始祖神。

　　季札的祖先是周朝的泰伯，曾经被孔子赞美为「至德」之人。泰伯本是周朝王位继承人，但父亲太王，有意传位给幼子 季历以及孙子昌。（昌就是周文王，姬昌。）于是泰伯就主动把王位让了出来，自己则以采药为名，逃到荒芜的荆蛮之地，建立了吴国。孔子曾经说过：「泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。

　　延陵季子是春秋时吴国寿梦的第四个儿子， 季札，又称公子丸，封于延陵，称延陵季子。后又封州来，称延州来季子。父 寿梦欲立之，辞让。兄 诸樊欲让之，又辞。 诸樊死，其兄 余祭立。 余祭死，夷昧立。夷昧死，将授之国而避不受。 夷昧之子僚立。公子光使诸刺杀僚而自立，即阖闾。札虽服之，而哭僚之墓。

　　季札是周朝吴国人，因受封于延陵一代，又称「 延陵季子」。其父寿梦继承了吴国王位。他的四个儿子当中，以四子 季札最有德行，所以 寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长也都特别疼爱他，认为季札的德行才干，最足以继承王位，所以都争相拥戴他即位。但是 季札不肯受位，坚持把王位让给哥哥。

　　哥哥诸樊觉得自己的德能，远在季札之下，一心想把持国的重任托付给他，但被季札婉言谢绝了。他说：曹国之人想拥立贤能的子臧为国君，来取代无德的曹王，但被子臧所拒绝。为了坚守臣民应有的忠义，并打消国人拥立的念头，子臧离开 曹国，奔走到了宋，使曹国的 君主，仍然得以在位执政。子臧谦恭无争的美德，被人们赞美为能「守节」的盛德之人。前贤的殷鉴历历在心，国君的尊位，哪里是我 季札所希求的呢？虽然我无德，但祈求追比贤圣，则是念念在心啊。

　　季札的厚德感动了吴国之人，他们如同众星拱月般，一心想要拥戴季札为王。不得已之下， 季札退隐于山水之间，成日躬耕劳作，以表明他坚定的志节，才彻底打消了吴人的这个念头。孔子对季札让国的赞誉之辞：“ 延陵季子其天民乎！”

　　季子贤明博学，屡次聘用中原诸侯各国，会见晏婴、子产、叔向等。聘鲁，观周乐。过徐，徐君好其佩剑，以出使各国，未即献。及还，徐君已死，乃挂剑于徐君墓树而去。后以"挂剑"为怀念亡友或对亡友守信的典故。亦以讳称朋友逝世。季札和孔子同时代而年长，两人齐名，在当时并称为“南季北孔”。司马迁赞美 季札是一位「见微而知清浊」的仁德之人。《春秋》载， 季札于公元前485年死后葬在申港西南。后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，传说碑铭“呜呼有吴 延陵季子之墓”10个古篆是孔子所书（现称孔子手书的文字只有两处，另一处是比干墓碑上的“殷比干墓”四字）。今申港中学所在地就是季子祠原址，清朝康熙南巡之时曾为季子祠御笔题写“让德光前”四字，乾隆皇帝外传一书中也提到第六次下江南曾到过季子墓。姬、季、吴、寿（ 寿梦）、延的祖先都是一个。算到今日延姓也流传了2500年了。

　　贤者的谦恭礼让、非凡气宇和远见卓知，一直在 中国历史的长空中，闪耀不绝。在这个「 季札让国」历史故事的背后，还有一个溯源主题余韵不尽。中原地区与句吴一带的人们，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中国大地上,千百来人们本就同根同源，同体相依！

　　延氏儿女志存高远，德才之光辉耀华夏，数百年来，不论政治领域的扩张、天灾人祸的迁徙、经济环境的发展，一代代优秀的延氏族人遵循延氏家族家风家训家规，发扬先祖为官清廉、做人谨慎、办事勤勉的优良传统，跟中华民族大家庭中的广大成员精诚团结，励志奋发，以赤子情怀建设家园，以淳朴品格添彩中华。　　

　　新中国成立以来，无论是在解放初期的经济恢复时期，还是在大革命年代的建设时期，无论面对血雨腥风的岁月，还是患难艰辛的环境，无论从文从武从政，还是从商从技，都为社会的进步和事业的繁荣做出了卓越的贡献。

　　审核人：延新兴